汗青清代文言短篇小说集。蒲松龄撰。通行本为16卷，共400余篇。厥后续有发觉，合计近500篇。卷首有康熙十八年(1679)作家所作《自志》，可知书正在作家40岁足下已根基结束，往后又几经点窜补充。

　　《聊斋志异》的讲话很有特质。作家制造性地使用了古代的文学讲话，同时又巨额提炼和熔汇进了当时的方言俗谚，从而变成了一种既优雅工丽而又灵巧天真的讲话作风。无论是抒情写景，照旧叙事状物，都有声有色，众彩众姿，曲尽形状，词汇卓殊充分。有时还正在单行奇句中半岛BOB·(中国)官方网站，间用骈词俪语，句法富于转变。人物讲话雅中有俗，俗中睹雅，雅俗联结，更灵巧活脱，戏谑意思。如《邵女》中牙婆的声口，《刘姓》中恶霸的混混音调，《小翠》中女士们斗嘴的外情，《阎王》中村妇的口气，都写得高视阔步，声口如闻。加倍是《翩翩》中翩翩和花城娘子的一段对话，把古语典故和俚语方言熔铸一同，使用自若，不着印迹。其余如《神仙岛》、《狐梦》、《狐谐》、《聂小倩》等篇，人物的对话也颇众逼真之笔。不外，有时用典过众，失之古奥，也加众了读者的坚苦。至于书中短篇，文字虽不似长篇精美，然叙事简净,用笔明雅,崭新可读者亦复不少。如《骂鸭》、《狼三则》、《沂水秀才》、《牧□》、《农妇》等。

　　书中有些作品，还灵巧描写了正在科举测验戕害下念书人卑琐的精神形态。如《王子安》写墨客王子安，久困场屋，一日醉后，梦睹自身点了翰林，“乃欲出耀乡里,认假作真”。《续黄梁》写曾孝廉明在高捷南宫后,便大模大样,幻念任性妄为，以是他正在梦幻中一作宰相,就“肆虐百姓，奴隶官府，扈从所临，野无青草”。通过这些梦幻的境地，作家嘲乐了那些醉心富贵荣华的士子。

　　《聊斋志异》再有不少作品写了贪官暴吏、土豪劣绅戕害百姓的罪恶，揭示了百姓苦楚糊口的原由要紧来自贪官污吏。如《梦狼》以白翁的黑甜乡和白翁次子的实际睹闻,两相对比,深入泄露了封筑官府吃人的实质，并大胆而尖利地指出:“寰宇之官虎而吏狼者,比比也。”又如《潞令》写潞城令宋邦英“贪暴不仁，催科尤酷”，到任百日,便杖杀58人。《梅女》中的典史为了300钱的行贿，便诬人工□，逼死性命。《书痴》中的彭城邑宰史某为了一睹别子的容颜，竟应用权柄，拘人下狱，梏械备加。书中也写了土豪劣绅的为非作歹，无恶不作。《红玉》写去官的宋御史恣意威虐，他看中冯相如的妻子，悍然冲入冯家,侵夺而去;冯父被殴,吐血而亡;冯“冤塞胸吭，无道可伸”。又如《窦氏》写世家后辈南三复诱拐了农女窦氏，生下孩子后却拒不认可，女抱儿奔南。南不纳，“女倚户悲啼，五改革不复闻。质明视之，女抱儿坐僵矣”。这些故事变景地揭示出：当时的社会是一个“原无皂白”的“强梁寰宇”(《成仙》)，“口角难以理定”的“权势寰宇”(《张鸿渐》)。

　　《聊斋志异》中再有其他少少蓄意义的篇章，有的故事颂扬女子超人的才智,如《颜氏》、《狐谐》和《神仙岛》等;有的故事描写儿童的胆识和智谋,如《贾儿》、《牧□》等;有的写了民间艺人上流的本事,如《偷桃》、《口技》等;有的则富饶寓言意味,不妨策动读者领略某些糊口旨趣，如《画皮》、《黑兽》、《禽侠》、《狼三则》、《大鼠》、《螳螂捕蛇》等。

　　《聊斋志异》还每每使用境遇氛围的烘托，以衬着人物性格，通报人物心情。如《婴宁》用杂花生树的山村、桃柳夹墙的茅舍、豆棚花架的院落，来映衬婴宁的单纯明朗;《连琐》用古墓白杨、凄风荒草的荒野气象，来衬着连琐的幽情苦绪;《王桂□》用夜色昏□、星点满江的江中夜景，来烘托王桂□妻子投江后的怨恨、悲恸和冷落;《公孙九娘》用“坟兆万接，迷目榛荒，磷火狐鸣”的惨痛情况,来浮现公孙九娘的浸冤遗恨;《天宫》用迭阁曲廊、绣帐香衾的室庐铺排，来显示女主人那高尚而又空虚、腐臭的心魄;《晚霞》用龙宫花飞蝶舞、燕语莺歌的旖旎景致，来反衬阿端和晚霞的幽囚糊口和苦楚神态等等，都落笔不众，而状况传神，对描绘人物起了很好的效率。

　　反击浇漓的社会风俗及其他实质《聊斋志异》中再有一局限作品反击了浇漓的社会风俗，歌唱了高超的德性情操。如《镜听》写“贫穷则父母不子”的情面世态,《罗刹海市》写“异常妍媸,事故曲直”的社会陋习，《夏雪》写“下者益谄，上者益骄”的世道颓风。《云翠仙》写为计划金钱、要鬻妻为*的“翻复无行”。《劳山羽士》写好吃懒做、希图侥□胜利的图利心境，都可警发薄俗，启人心智，有较深入的批判意旨。再有少少称颂人们夸姣情操的作品，如《娇娜》写孔生与狐女娇娜之间的竭诚情义，《竹青》写鱼生与神鸦竹青祸害中的互助精神，《聂小倩》写宁采臣与女鬼聂小倩夫妇之间相互爱护的亲密闭连，《宦娘》写鬼女宦娘成人之美的高超德性，《崔猛》写世家子崔猛“喜雪不屈”的吝啬志意，《水莽草》写祝生与女鬼寇三娘鸳侣尽隐痛母的孝行等，读之荡人宇量，均有可取。

　　再有少少作品，浮现了封筑权势对青年男女恋爱糊口的压迫,以及他们的各式造反斗争。如《连城》、《鸦头》、《细侯》、《连琐》、《晚霞》、《寄生》等。《连城》写乔生与连城相爱，遭到连父的阻遏，连城含恨而死,乔生也一痛而绝,二人正在阴间相会。还魂前，他们唯恐再发作变故，便先结为夫妇。《鸦头》中的狐*鸦头，不甘容忍欺侮，果断随恋人私奔，后被龟婆追回，囚禁暗室，虽“鞭创裂肤，饥火煎心”,仍矢心不贰,终归和恋人团圆。《晚霞》中的龙宫歌伎阿端和晚霞，不顾自身的奴隶身份和龙宫中的邦法，创造了恋爱;结果又拼着一死,遁出龙宫,正在红尘做了夫妇。这些作品，必然了青年男女的造反斗争，具有较明白的反封筑意旨。

　　怜悯被压迫百姓的造反斗争《聊斋志异》正在揭发统治阶层贪暴不仁的同时，还写出了被压迫百姓的造反斗争，对他们展现深入的怜悯。此中有“大冤未伸，寸衷不死”的席方平(《席方平》);有最终造成猛虎、咬死对头的向杲(《向杲》);有直入阴间、杀死两吏卒的王鼎(《伍秋月》);有勇于衔恨雪恨的郎玉柱(《书痴》);有任侠刚猛的聂政阴魂(《聂政》)等。万分是少少造反的女性情景，尤为感动。如《博兴女》写民女被某土豪缢杀，女尸化为神龙，攫豪首而去;《商三官》写年仅16岁的商三官,为父忘恩,女扮男装，手刃对头。再有《梅女》中的梅女、《庚娘》中的庚娘、《侠女》中的侠女，也是些具有造反精神的妇女。这些人物情景正在激起被压迫者的斗争认识方面，有肯定的踊跃意旨。

　　《史记》中的“太史公曰”。从文体看，《聊斋志异》大局限作品有无缺的故事、波折的情节和明晰的人物情景，具备短篇小说的体例。有一局限作品则篇幅短小、记述简单，仍保存着魏晋“残丛小语”的局面，如《蛙曲》、《鼠戏》、《刘亮采》、《狐入瓶》、《斫蟒》等。小局限记述作家本身睹闻的作品，又像漫笔杂录，具有素描的本质。

　　揭发实际社会的阴暗《聊斋志异》中很有思念代价的局限，是揭发实际的作品。当时社会政事凋落、官贪吏虐、豪强横行、生灵涂炭，都正在《聊斋志异》内有所反应。如《促织》通过成名一家为捉一头蟋蟀“以塞官责”而通过的各式悲欢离合，从一个侧面揭发了封筑统治者的荒淫昏庸。《席方平》则通过席方平魂赴地下、代父伸冤的波折故事，写了仕宦的贪赃枉法，百姓含冤莫伸。作品虽写幽冥，本来是实际糊口的投影。其余,如《公孙九娘》、《野狗》等反应清朝统治者对无辜百姓的血腥搏斗;《乱离二则》写清兵把干戈时“俘获”的妇女“插标市上，如卖牛马”的野蛮行径，更具有实际性。

　　故事原因和思念实质《聊斋志异》的故事原因卓殊广大，或出自作家的切身睹闻，或模仿于过去的题材，或采自民间传说，或为作家自身的虚拟。有些故事，虽有摹拟的印迹，但作家以充分的联念和糊口体会，标奇立异，弥漫了这些故事的实质。

　　《聊斋志异》描写人物的本领众种众样。作家常把人的性格同花妖狐魅等原型的特点完整地联结起来，“使花妖狐魅，众具情面，和易可亲，忘为异类，而又偶睹鹘突，知复非人”(《中邦小说史略》)。如《红玉》中的狐女红玉，为冯相如谋聘夫妇，教育后代，重振家业，与凡人无异;但她飘忽无定，来去自正在，却浮现了非人的特点。又如《绿衣人》中由蜂幻化的女子，“绿衣长裙,婉妙无比”;唱起曲来,“声细如蝇”,“委宛滑烈”;遇难被救后，又“徐登砚池，自以身投墨汁，出伏几上。走作谢字”。真是“写色写声，写形写神，俱从蜂曲曲绘出。短篇中具赋物之妙”(但明伦评)。其他如葛巾是牡丹花妖，写她“异香竟体”(《葛巾》);花姑子是香獐精，写她“气味肌肤,无处不香”(《花姑子》);阿英是鹦鹉精,写她“娇婉善言”(《阿英》);白秋练是鱼精，便写她每食必加少许湖水的习俗(《白秋练》);阿纤是鼠精,写她特长积粟治家(《阿纤》);俞士忱是蠹鱼精，写他念书“最慧，目下十行”(《素秋》);苗生是虎精，写他特性粗豪，长啸一声，“山谷相应”(《苗生》)。这些铺叙和点染，既写出了狐魅花妖原有的物性，又给予它们以人的样貌和性格。明末志怪群书，大意简单，放肆不情，《聊斋志异》则能于奇谲以外，示以寻常，浮现出独到之处。

　　《聊斋志异》的联念是很充分和惊人的。它说鬼说狐，写仙描神，百幻并作，无奇不有，浮现出一个个奇特瑰丽的迷人境地。如《翩翩》里的仙女，同丈夫吃下落叶造成的鸡鱼，衣着芭蕉和白云做的衣裳，诡异离奇，驰念天外;但他们“不羡贵官”、“不羡绮纨”,只愿有“佳儿”“佳妇”的糊口心愿，则可近可亲。又如《巩仙》中巩道人的“袖里乾坤”,虚无缥渺,怪奇荒幻;但内部“有寰宇，有日月，可能成家生子，而又无催科之苦，人事之烦”，则又幻迹人区，依附着作家的悲怫郁叹。至于书中红莲能造成美女(《荷花三娘子》)、裙子可作为风帆(《粉蝶》)、襟袖间会飞出“五色花朵”(《晚霞》)、天空能飘落彩船(《彭海秋》)、诵诗可能治病(《白秋练》)等的描写，更俯拾皆是。这些联念，大大巩固了故事变节的传染力。

　　《聊斋志异》的实质，也蕴涵着少少悲观掉队的东西，万分是正在某些篇中张扬了宗教迷信、因果报应和宿命论思念。如《画壁》等饱吹“幻由人生”的色空观点，《江城》、《蹇偿债》等传播“人生业果，饮啄必报”，《李八缸》、《毛狐》等传播“人生苦乐，皆有定命”。再有些作品，如《金姑夫》嗤笑寡妇再嫁，《邵女》写邵女唾面自干、甘愿任嫡妻践踏，也不成取。奇特的艺术作风《聊斋志异》正在艺术上的要紧特质是联念充分、构想玄妙、情节波折、境地瑰丽。鲁迅《中邦小说史略》说它“用传奇法，而以志怪”，指出了《聊斋志异》奇特的艺术作风。《聊斋志异》的根基样式，便是汗青列传和“传奇”的联结。书中有190余篇作品,篇末缀有“异史氏”考语，相像

　　歌唱与封筑礼教冲突的恋爱与婚姻描写恋爱婚姻的作品，正在《聊斋志异》中数目最众。有的是人和人的爱情，有的是人和狐鬼精灵的爱情。很众故事写得淋漓舒坦，感人心魄，组成书中最精华的局限。自正在联结的故事，如《香玉》中的黄生爱上了白牡丹花妖香玉，不幸花为人移去，黄诞辰日临穴哭吊，结果感谢花神，使香玉复生宫中。《青凤》写耿去病与狐女青凤相恋，耿生不避阴毒，急难相助，对青凤心情恳挚;青凤也不畏礼教闺训，恋慕耿生，终归得到甜蜜结果。正在青年男女没有爱情自正在的封筑社会里，这些充满幻念的故事，外达了宽阔青年男女对真正恋爱的神驰和钦慕。再有《婴宁》、《莲香》、《小谢》、《阿纤》、《红玉》、《青娥》等也属于这类作品。

　　《聊斋志异》塑制了一系列令人难忘的人物情景，多半有声有色，具有明晰的性格特点。比犹如是狐狸幻化的女性，婴宁顺其自然，憨态可掬(《婴宁》);小翠顽皮善谑，喜开玩乐(《小翠》),青凤和缓拘束,情意绸缪(《青凤》)。同是鬼女，聂小倩“绰约可爱”，被胁迷人却又心地善良(《聂小倩》);林四娘“意绪风致风骚”,喜诗善歌而心思凄苦(《林四娘》);连琐“瘦怯凝寒”，众情善感(《连琐》);小谢天真油滑，乐不知愁(《小谢》);李女羞怯怯弱，心情笃厚(《莲香》)。同是*女，鸦头激烈拗执(《鸦头》);瑞云含蓄斯文(《瑞云》)。又犹如是痴情的青年须眉，孙子楚为人迂讷(《阿宝》);乔生心意竭诚(《连城》);耿去病“狂放不羁”(《青凤》);安小舆“挥霍好义”(《花姑子》)，也都“人各脸孔”，很少好像。

　　《聊斋志异》问世后，人竞传写，甚受迎接。它对清代后出的文言短篇小说有很大影响。乾隆年间，沉起凤的《谐铎》、和邦额的《夜谭随录》、庆兰的《萤窗异草》，嘉庆光绪年间，管世灏的《影说》、冯起凤的《昔柳摭说》、邹□的《浇愁集》等，都深受《聊斋》影响。

　　与这些醉心于科举的士子相对比，书中还写了少少不肯“易脸孔图荣显”的人物。如《贾奉雉》中“才名冠有时”的贾奉雉，屡试不售，终归“亡命山丘”，弃家出走。再有《叶生》中的叶生、《于去恶》中的陶聖俞和于去惡、《三生》中的興于唐、《素秋》中的俞慎和俞士忱等,他們都有學富五車,卻“困于名場”，“所遇不偶”。作家對他們予以極大的憐憫。他正在《羅刹海市》篇末哀號道：“彼陵陽癡子，將抱連城玉向那兒哭也?嗚呼!顯榮繁華，當于蜃樓海市中求之耳。”

　　正在戀愛中央作品中,作家塑制了很衆“情癡”、“情種”的情景，描繪了他們對戀愛的堅毅專心，描寫了他們以“良知之愛”爲根源的戀愛糊口。如《瑞雲》中的*女瑞雲愛才,不因賀生貧窮而嫌棄他,願托以終生;賀生爲感良知，不以瑞雲變醜而變心，安心贖爲正妻。他說：“人生所重者良知：卿盛時猶能知我，我豈以衰故忘卿哉!”《喬女》中的孟生不嫌喬女“黑醜”，念娶爲妻;而喬女爲報孟生知遇之情，于孟存亡後，不顧世俗非議，以寡婦之身爲他撫育遺孤，教子成材，至死不渝。正在當時“以貌取人”的社會裏，這種單純的心情是難過的。《阿寶》則傑出浮現了須眉對戀愛的厚道。孫子楚爲向阿寶求婚，先自斷肢指，後又魂離軀體，隨阿寶而去;結果竟身化鹦鹉，飛到阿寶身邊，終歸感謝阿寶，到達目標。再有《嬰甯》中的王子服、《白秋練》中的慕蟾宮、《連瑣》中的楊于畏、《青娥》中的霍桓、《阿繡》中的劉子固等,都非常愛戴戀愛,恭敬女性。通過這些情景，作家傳播了一種“情之至者，鬼神可通”(《香玉》)的思念。

　　馮鎮巒《讀聊齋雜說》稱《聊齋志異》爲“史祖傳記體”，但它記人敘事“似幻似真”，“安頓鋪排，轉變意外”，很屬意故事變節的波折有致，令人著迷，而避免攻堅摭實，平鋪直敘。這是《聊齋志異》正在藝術布局上的很大特質。如《葛巾》寫常大用和葛巾相愛，從花圃重逢到書齋歡會，縱橫詭變，再三離奇保姆，中央就原委很衆波折。又如《促織》緊緊盤繞蟋蟀的得失來陳設故事,寫主人公成名由悲而喜,喜極生悲,悲辍複喜,故事逶迤促進，讀者的心弦也隨之忽張忽馳。再如《胭脂》寫一樁性命案件從釀因到破獲的經過，人物不衆，也沒有奇特顔色，但全豹故事變節的開展，波濤升浸，熱潮叠出,冤外有冤,錯中有錯，戲劇性很強。其余，如《宦娘》寫溫生與宦娘、良工的戀愛糾纏，時隱時顯，一轉三回;《西湖主》寫陳生塞翁失馬，與西湖主結爲良緣的原委，幾起幾落，冤屈委宛;《張鴻漸》寫張鴻漸幾番熬煎，流浪低窪數十年,挫折叠起，轉變衆端等等,這些故事，情節都很波折離奇，扣人心弦，不妨緊緊吸引住讀者。《聊齋志異》固然情節波折衆變，但它敘次周至、脈絡意會，所以顯得布局非常謹厲。

　　《聊齋志異》特長通過心境描寫和細節點染來描繪人物性格。《青鳳》寫青鳳激烈探求戀愛而又羞怯膽寒的心境，維妙維肖。她初睹耿生時，“辄俯其首”，再睹時，“駭而卻退，遽阖雙扉”;當她與耿生私會被叔父撞睹時，則“俯首倚床，拈帶不語”;被叔父诃诟時，便“垂頭急去”,“嘤嘤哭泣”;遇難被耿生救出後,又“依依哀啼，□耳戢首”;這些描寫，細膩切實，收到很好的藝術效率。其余，如《辛十四娘》寫辛十四娘初睹馮生時的羞縮擔心、《王桂□》寫芸娘被王桂□逗引時的謙虛持重、《湘裙》寫湘裙探求尚仲時的主動大膽，都很靈巧。

　　泄露科舉軌制的瑕疵《聊齋志異》的另一首要實質，是泄露了科舉測驗的各式瑕疵。蒲松齡終生牢落名場，對考場的陰暗、試官的昏聩、士子的心境等都卓殊熟習,以是寫起來便能切中閉鍵,力透紙背。如《素秋》、《神女》等泄露考場的徇私舞弊、行賄公行;《司文郎》、《于去惡》等嘲弄考官的碌碌無能、颟顸無能，多半心情激烈，愛憎明晰。加倍是《司文郎》，文筆風趣，挖苦更爲苛刻。它寫一個瞎梵衲能用鼻子嗅出文字的瑕瑜，但發榜後，他以爲可能考中的王生名落孫山，而他嗅之作嘔的作品的作家余杭生卻得以高中。于是梵衲慨歎道：“仆雖盲于目，而不盲于鼻;簾中人並鼻盲矣!”又如《周克昌》寫頑鈍不學、鎮日遊玩的周克昌，被鬼冒名代他得了個孝廉頭銜;《三仙》則寫科場上“擢解”之文,原先出自蟹、蛇、嚇蟆三物之手。寫來冷峻尖酸,憤激之情,溢于言外。而《葉生》中的葉生“作品詞賦,冠绝当时”，但屡试不中，半生堕落，忧郁而死。“黜佳士而进凡庸”(《三生》)，这便是当时考场取士的凋落景况。